土，为万物之本，众生之母，民族之根，是社会历史演出的舞台，人类的繁衍生息、悲欢离合无一不与土相连。因此，通过对土的历史沧桑的美学审视，可以折射出一个民族的风云际遇和精神面貌。现代著名诗人艾青的名作《我爱这土地》即是一例。我国传统绘画有山水一科，模山范水，代有名家，而独独专以土本身为表现对象者却旷古无一，抑土之不屑一顾乎？尹维新君出身农家，不忘根本，有感于土之深恩厚德，自主沉浮，而濡墨挥毫作《本土》系列，其勇于开拓创新之精神，实令人感佩。
对于一个真正的艺术家来说，图形写貌本身并不是目的，而在借物抒怀，追求某种更深更远的旨趣。我们读尹维新君的国画《本土》系列，就不能止于土本身，而应该把他所描绘的艺术形象当作一种象征符号，探寻某种超出于土本身的意义，这才是作品的诗情画意之所在。
《本土》系列，顾名思义，是作者抒写对故乡本土的情思，由6幅单画组成。这些画形貌各异，互不连属，但有一个共同的基本色调：严峻苍古，正是这一鲜明特点把它们统一成为一个艺术整体。这组画有一股巨大的冲击力，透射出一种质朴、坚毅、沉郁、雄健之气，具有一种使人振奋的阳刚之美。
例如，画的是被冰封雪盖的土地，着力描绘了几个突现在我们眼前的土堆。这几个土堆高低重叠，就像一个多层的、圆鼓鼓的宝盒，给人以敦实、丰满、富饶的感觉，似乎里面蕴藏着无尽的珍宝。在这土丘之上，长着毛茸茸的、细密的冬草，睥睨冰雪，迎风而立，使严寒肃冻之气为之一扫，更显示了这片养育我们的土地巨大的内在热力和生命活力。
又例如，矗立在我们眼前的是一座土的丰碑，由众多比肩而立的土块所组成。单个地看，这些土块都平平常常，貌不惊人，就像我国乡村中的普通农民那么质朴，因终年日晒雨淋而皮肤皴裂，脸上满是皱纹。但集合而成为一个整体，就显得气宇轩昂，巍峨非凡，有华山之雄，泰山之尊，比美国的拉斯莫尔峰总统纪念像还要伟大和崇高，是真正的不朽和永恒。在它的面前，历史上的诸风流人物都不过是匆匆过客，过眼烟云。
在《本土》系列中，作者较好地解决了这样两个难题：一是具体性与抽象性的关系。作者在表现我们足下这片热土在不同境况下的具体形态时，尽可能地不去描写那些虽有关系但无助于揭示本土风貌的事物，而着力描写那些事物给本土的影响，在本土上面留下的痕迹，让观者在一种较为纯粹的形式中去感受本土的的本真，并高度专注于本土本身。再是自然性与社会性的关系。作者很注意从与人类社会生活的关系上，以及与人的精神联系上表现本土，运用比喻、象征、变形等手法，创造了很有特色的、富有生发性和暗示性的艺术形象，诱导读者透过本土自然风貌的精神描写，去探寻一种大于其自身的更深、更远的旨趣，联想到那些并未被直接表现出来的社会历史内涵。尹维新君由于较好地解决了以上两个问题，就使他的《本土》系列具有耐人寻味的美学意蕴。
从画面上看，《本土》系列所画的是故土的若干侧面，在这组画里，不只是反映了这片热土的命运和遭遇，写了它的生存历史和生存环境，更突现了他的生存状态，他的极富感召力的风貌和神采。这些都是我们在读这组画时所易于感受得到的。然而，我们所感受到和所想到的，却远远不止这些。在画面的背后，还深隐着作者对这片土地的形而上的沉思。读这组画时，我们从本土的艺术形象感受到一种巨大的人格力量和精神力量，并由是想到这片土地所生育的民族和人民，想到她的质朴、坚毅、想到她的伟大、尊严，想到他的英勇无畏、铮铮铁骨，想到她所蕴涵的无与伦比的巨大力量。所以，我认为，尹维新君的《本土》系列，实在是我们民族精神的一种写照。
此文发表于1994年11月23日《中国文化报》第三版“文化纵横”
作者简介：
孙子威（1932—2007） ，生于湖北孝感，祖籍安徽休宁。1953年毕业于华中师范学院中文系，留校任教。1954年进入北京师范大学中文系文艺理论研究班学习，师从著名美学家、文艺理论家黄药眠先生，1957年学成回校。长期担任文艺理论教研室主任，毕生致力于文艺理论和美学的教学与研究，对文学基础理论、康德哲学均有深入的钻研和探讨，所讲授的“文学理论”和“康德思想研究”等课程深受学生欢迎。发表论文150多篇，出版编著与论著19部，另有内部出版编著9部。1987年1月晋升教授，1993年获国务院政府特殊津贴。先后担任“全国马列文论研究会”第一届、第二届、第三届常务副会长、法人代表，主编学会刊物《马列文论研究》系列和“马列文论研究丛书”；还兼任多种学术团体的顾问或副会长。鉴于孙子威在学术研究上的突出成就，“全国马列文论研究会”于2006年授予他“马克思主义文艺理论研究终身成就奖”。
