美人
古之多美人，犹今之多美女。美女者，丽色也；美人者，佳人也。吴越佳人古云好，除却青山碧水两玲珑，更兼书风艺雨。
美人画面，画骨，尤画心。清水芙蓉天然饰，浓妆淡抺亦相宜，盖其佳质本天成，画与不画还春风。
自面入骨，此美人第二等法。诗书琴画，德礼行言，若熏炉绵绵日日香，细流涓涓无已时。其入木已三分，其蚀骨既持久，乃由里至外而示于百端耳。
自骨入心，此美人第三等法。伊心为主宰，统玉骨而立，御佳颜而彰，三者次第比连，断不可少其一，亦断不可先后颠倒，盖所谓不全不粹，不足以为美。
东汉蔡邕作《女训》，言女子之心“犹首面”，甚须致饰之。其训曰：“故览照拭面，则思其心之洁也；傅脂，则思其心之和也；加粉，则思其心之鲜也；泽发，则思其心之润也；用栉，则思其心之理也；立髻，则思其心之正也；摄鬓，则思其心之整也。”
美女者，在面也，人之所欲也；美人者，在骨在心也，人之所思也。东坡尝云：“渺渺兮吾怀，望美人兮天一方”，心向往之、意动襟怀者，美人是也。
马林作于乙未岁初秋吉旦
文心雕美
唐后主故国不堪回首明月中，诗间犹为朱颜愁；宋徽宗囚于五国城，传中尚怀李思思。虽为亡国之君，盖恐佳人之湮灭不录，作此无奈情痴耳。中国文人自古视红颜为知己，红颜亦每凭痴情、才情、悲情、豪情脱略世间俗物而为尤物也。李太白《吴王美人半醉》，西施也；白居易《长恨歌》，贵妃也；刘过《水龙吟》，貂蝉也；胡曾《青冢》，昭君也。汉武帝《悼李夫人赋》有云“佳侠含光”，佳侠，犹女之豪杰，内外凌霄拔俗则非篱壁间物。戋戋居士冯梦龙作《情史》，甚美小青。青诗云：“瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿。”天下奇女子，怀秀逸之令姿，独旷世而秀群，期有德于传闻，为昏昏世上一明灯焰火，乃浊浊尘下一清莲白荷。白马轻裘，江上清风；寒门褐衣，对垆当酒；诗词文章，红袖添香；萧瑟命舛，影随不弃。其王乎，其侯乎，其贱乎，其囚乎，不顾，不改，唯乎意中人矣，乃妾之心窝矣。余怀写南都曲中轶事，文心雕美，其间多有翘楚佳人，不吝文墨缀辑斯编，传其遗芳，或曰垂戒后世。余深佩之。慨叹今之仕宦骚人，狎亵龌龊，沉溺烟花，却以女子为掌中玩物，可悲且丑也哉！
美似佳人
“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。”石公以为不然：“余谓西湖如名妓，人人得而媟亵之；鉴湖如闺秀，可钦而不可狎；湘湖如处子，腼腆羞涩，犹及见其未嫁时也。”此无定评，因人而异，是以见仁见智。然所触之美，托以佳人，此乃常法，确不可易，是以雅士情怀。湘湖僻处萧然，舟车罕至，故人无有齿及之者，犹羞赧少女，年方及笄，一尘无染；鉴湖山秀林越，空碧泻影；风动波生，鸢飞鱼跃。韵士高人悠游驻足，目送归鸿。其恰似大家名门，钦之可赏而不可亵玩。西湖声色俱丽，倚门献笑，人人可得而羡之慢之。
“戏做小诗君莫笑，从来佳茗似佳人。”不不居主深以为然：“名媛仪态是乌龙，生普诗书闺秀风。龙井江南称碧玉，艳妆美妇祁门红。平常绿索农家女，绝顶黄芽妃后宫。知己频将熟普看，深情厚义自香浓。”一盏既饮，阖目驰怀，深情领略，是在解人。
