“走近黄河”文化艺术季
2021滨州市庆祝中国共产党建党100周年群众文化系列活动
空山-党震作品展
主办：滨州市文化和旅游局
承办：滨州市文化馆、滨州市美术馆
策展人：朱小钧
学术主持：一如
展期：2021年4月22日至5月13日
开幕式：2021年4月24日上午9:00
展点：滨州市美术馆
荒寒野逸之我见 文/党震
荒寒野逸作为传统中国绘画所追求并彰显的审美存在，已是不争的事实，其传承之广泛、影响之深远，几乎贯穿了整个中国古代美术史。而对于“荒寒野逸”的追问不能仅仅局限于绘画范畴，要将其放到文化整体中看待会更为全面。首先我们来分析一下“荒寒”与“野逸”的关系，我个人认为它们并非同义并排的关系，而是相互生发的关系：寒由荒生，而“荒寒”的环境又生发出“野逸”之情志。
反过来讲，内心具有对野逸的向往与追慕，才会对荒寒之境心向往之继而乐此忘归。基于此，我认为荒寒与野逸是互为前提并相互依赖直至合二为一的。这既是古人品评绘画的重要标准，又是文人雅士安贫乐道的精神家园。
我们对荒寒的理解可以从两个层面展开：其一是自然环境的荒寒，北国冰封、飞雪千里、崖壁万仞、层峦肃立，这样的景象望之使人油然而生壮怀寂寥之情，这是视觉层面的环境因素所引发的内心感应。其二，若春山无语、夏山森茂、秋山空寂，虽未身处冬季雪野，然老马羁途、怀才不遇或淡破红尘、了然清净心具足之士，亦可同样品得荒寒之兴味。这样的物我关照方式与传统文化中道家思想和“禅”意密不可分，恰是东方智慧的独到之处。
与其说逃避，不如说求脱，心灵的求脱。远离喧嚣的尘世，在荒寒寂寞之地放开心怀，泉林啸傲，青灯古佛，荒寒与野逸这对孪生兄弟终于在历代高士的身心中不断复活，托言成诗文，化迹为丹青。
野逸的缘出大约与文人士大夫好“隐”有关，虽然有“大隐隐于市”的说法，又或者隐居是沽名钓誉之徒欲擒故纵的伎俩，但我们无论如何也不能抹杀“隐”在中国古代文人生活中的重要位置。从“田园将芜胡不归”的陶潜，到“悲欣交集”的弘一，或隐迹乡野或遁入空门，这样的主动“退却”是饱含深意的。
五代、两宋之际是中国山水画的高峰期，荆关董巨、范宽、李成都是表现荒寒野逸的高手，雪景入画显然是最直接的方式。在他们光照千秋的作品中，寒意凛然的画境穿越千年，至今使人观之而生高山仰止的叹服。元代倪云林则以疏淡清冷的笔墨结构制造了无雪的寒冷，这种“窗前疏雨过，石上晚云生”的画意，昭示着“心远地自偏”的孤傲情怀。同样无招胜有招的还有明代的龚贤，他以积健为雄的积墨法皴石勒树，拙朴浑厚的笔法点染出幽深寂寥，同样营造出以茂林繁石代江雪危崖的荒寒之趣。清四僧中八大山人与渐江是荒寒野逸的后继追慕者，但论其成就显然不输古人。八大是孤独是带着刺骨疼痛感的，家国仇恨与身世浮沉都让他终生难以释怀；渐江则秉承了倪瓒清冷意韵，于画是寂远廖阔，于心则一尘不染。及近世能追古之一二者，我认为只有傅抱石一人。他骨子里有一种“醉卧沙场”的干云豪气，落笔疾风骤雨，晕染元气淋漓，快意恩仇的雄强磊落无可匹敌。说道眼前的时代，虽然画法千变万化、理论层出不穷，得其皮毛者虽多，但似乎热闹的场面之外再也寻不见那颗荒寒野逸的心灵了。
我之所以迷恋荒寒野逸应该是秉性使然，年轻时喜欢纵马飙车、雪地撒野之类的顽劣游戏，但凡踏入西北荒原、临近险峰绝壁便觉身心舒畅，这些于我是自然的。后来在新水墨大潮中虎啸龙吟摸爬滚打，各种创新变法忙的不亦乐乎。人到中年，华发丛生，难免有了断雁西风的苍凉情怀，看古画读古诗，也逐渐开始记挂起那久违的荒寒。齐白石说他自己愿做青藤门下走狗，这话我是深信且有同感，正如我愿意到范宽那里做个扫地跳水的杂役。这样说并不等于折了自家锐气，实话实说，我是真的不做“超越古今”的梦想。而非深读古画、渐窥门径者，不足与谈“师古”。师造化亦然，别人笑我的山水画是写实素描照抄照片，我倒想反问一句“你看见自然中的高妙之美了吗？”，只有试一试哪怕一次澄怀静心的最忠实的描摹，试过了，拿来看看，再说话。别随便谈抽象、谈表现，能追膜自然之万一都比登天还难。所以，我现在的工作就是用最笨拙的方法体验最真切的自然，并将现在的心境付诸于实践与时间。也许，这同样是一种荒寒野逸的孤独之旅、畅怀之旅。也正是因为有这样明确的理念，无保守创新之别、无写实写意之争，远离市场与学术的纷扰与纠结，我感觉到了前所未有的轻松。
