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方增先:“当代艺术,我也不都懂”
国画大家方增先话说现代水墨发展 历时一年筹备,上海美术馆近日为“新浙派人物画”的奠基人和推动者、上海美术馆馆长方增先举办了“跋涉者——方增先艺术回顾展”。此次展览通过方增先20世纪50年代至今各个阶段创作的一百余件代表性水墨画、素描、速写的展示,对以他为代表的20世纪后半叶以来的中国人物画沿革、“浙派人物画”的贡献与意义进行了梳理和研究。这位和蔼的艺术家在接受记者采访时表示:“对于当代艺术,我也有很多不懂,不懂就要问。” ...
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2009/11/12 17:39:30
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梅墨生谈名家——齐白石
所谓“画家书法”一直与所谓“书家书法”有着某种朦胧中的隔膜感:专以书名的书家往往视“画家书”为“野狐禅”,而工于画又兼精于书的画家却往往对“正统”书家的书法有一种精神上的不满足感。问题的复杂因素不予考虑,直白地说交错的焦点就是,“纯”书家书法尚法度,故斤斤于此而易失风神意气,“纯”画家书重意气故每轻落于“理法”。虽然意气与理法并不是对立的产物,但毕竟彼此间的内核有所不同。如果说,“...
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2009/11/12 17:28:35
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罗子丹:一个行为艺术家的自白
一个行为艺术家的自白 罗 子 丹 我是一个行为艺术家! 这个概念是在数十次公开的表演中被强化出来的,尤其在与大众的接触中,似乎需要一个确定的身份去描述那些看上去模糊的概念;另一方面,在有些学者朋友面前,自己不得不沿着海德格尔谈技术的思路,不厌其烦地唱和着一个杯子的故事:一个杯子,装水的时候称为水杯,装烟的时候称为烟缸,给小孩儿接尿则变成了夜壶...而水杯、烟缸、夜壶都不是它,这样,我又变的什么都不是。在这种似是而非的状态下,我开始穿梭于市民、商人、诗人、学者, 同行之间。 究竟这个披上 "行为艺术家"外衣的...
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2009/11/12 16:17:29
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鲁虹:由刘子建的《清理》所想到的……
刘子建很坦诚,对人与事有什么不同看法他是一定要说的,这也使他养成了喜欢争论的习惯。但和一切喜欢争论的人一样,他常常在还没有弄清别人基本观点的情况下,就和人家莫名其妙地争了起来。在2003年第一期的《艺术当代》,我发表了一篇名为《清理实验水墨》的文章。文中,我从发生学的角度探寻了“实验水墨”这一概念产生的由来:首先,我介绍了“实验艺术”在西方出现时的具体含义;接着,我介绍了“实验艺术”被借用到中国时的含义;然后,我介绍了批评家黄专将其转换成“实验水墨”时,这一概念的含义又是什么。从历史...
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2009/11/12 15:46:19
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崔自默:笔墨背后的玄机——答《中国水墨》刘淇
问:笔墨背后到底有什么玄机? 答:一言难尽。庄子说过“道无问,问无应”。笔墨如果简单地说,就是中国画的形式语言,如果往深从此里说,就是“道”,比“技”、“艺”与“术”都高级。当然,“道”并不远,就在身边,道不远人,它离不开比如“技”这些基础和基本;技进乎道,能不能进,甚至接近,也有很多定数。 问:什么定数? 答:既是主观的,也是客观的。主观的是个人的性格的、才气的、文化修养的等方面;客观的就是物质...
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2009/11/06 10:38:49
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为艺状态(作者:许为艺 )
为艺状态 光荫荏苒,弹指间余习艺迄今已卅载。最初信笔涂鸦所构筑的画家梦,随着岁月穿梭变得愈来愈清晰,逐渐叩开艺术圣殿之门,不知深浅地踏将进来。 与众不同的我,衔世时便没有右臂,两岁时右足又因疾致残。自晓事起,无论从事巨细,世人多以为神奇,而余却自认为平常,权当这是天降大任所赐予的磨练……。 五岁入黉时,家严赐名为艺,表字逸文,寓研一技以傍身,事从闲逸之业之意,双亲期许,自牢铭心田。学艺之初游学粤琼之间,先后进修于海南文联及广州美院师范系。自八十年代始,画作逐年进步,参展获奖及发表于报刊与日俱增,一九八五年受聘创...
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2009/11/02 11:20:10
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写生的规定性与可能性(作者:王国栋 )
写生的规定性与可能性 ——有关于水墨人物写生的一些体会和思考 王国栋 谈人物写生这样的大课题不是一件轻松的事,似有专家学术研讨或理论体系建构之嫌,倘于此,我不敢妄言,但多年来一直处在国画学习中,也算是“在场”吧,把个人的一些思考和体会拿出来谈谈,类于翻翻自己的学习笔记。 每个人的经验与体会,无疑与其经历相关。我也从自己的学习经历来谈谈。以前在国美学习,笔墨的东西讲得多,注重中国画传统笔法、墨法的系统训练,故有关写生“规定性”的体会相对多一些。老师对“规定性&...
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2009/11/02 10:39:27
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我的艺术观和方法论 (作者:周韶华)
周韶华 鉴于从19世纪到20世纪是西方艺术东渐的世纪,在本世纪的岁月即将终结时,我们是否预感到21世纪将是东方艺术与西方艺术平等对话的世纪?我以为,现在要唤起心灵中的东方巨人意识,以开创新纪元的大格局思维步入21世纪。 一、基本见解 一个当代中国画家,应能由历史连接未来,从民族通向世界,有自己的文化针对性,成为建构新东方艺术的一员。 每个民族的民族艺术,都是这个民族的精神火炬,是由这个民族长期历史积淀的智慧结晶,也是民族整体心理结构与精神力量的象征。作为审美文化的绘画,不仅要深深植根于民族文化的土壤中,而且应充分体现本民族的魂魄。民族艺术不只是在文...
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2009/09/06 11:23:05
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蒋兆和自序(作者: 蒋兆和 )
知我者不多,爱我者尤少,识吾画者皆天下之穷人, 唯我所同情者, 乃道旁之饿殍。嗟夫,处于荒灾混乱之际,穷乡僻壤之区,兼之家无余荫,幼失教养,既无严父,又无慈母;幼而不学,长亦无能,至今百事不会,惟性喜美术,时时涂抹,渐渐成技,于今十余年来,靠此糊口,东驰西奔,遍列江湖,见闻虽寡,而吃苦可当;茫茫的前途,走不尽的沙漠,给予我漂泊的生活中,借此一枝颓笔描写我心灵中一点感慨;不管它是怎样,事实与环境均能告诉我些真实的感情,则喜,则悲,听其自然,观其形色,体其衷曲,从不掩饰,盖吾之所以为作画而作画也。 ? 当春光明媚,或秋高气爽,晚风和畅,或皎月当空,此皆良辰美景,使人陶醉于大...
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2009/08/20 12:44:55
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孙芙蓉:看不懂世界 找不到自己
四十多年来一种无奈的活法,使我产生了这样的直觉,一颗鲜活的心不知什么时候已被蚕食的体无完肤,而残留给我的只是一种说不清楚的阵阵隐痛。 童年时代那种动荡不安的大背景下,大人们的种种诡秘神态和时常在夜晚突然响起,但足以让另一个无知的幼童惊魂的嘹亮的“国际歌”,以及在昏暗的路灯下夹杂于游行的人群中,观赏着一双双闪动的腿脚。透过墙洞窥视到一辆接一辆满载鲜花的卡车(后来听大人解释那是花圈)和更多不解的成人游戏现象,都保留在那个疑惑的幼年的视觉印象中。处于孩提时代的我既看不懂也听不懂,既不让问也不许说。所以只能被动的接受和感觉那莫名奇妙的...
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2009/08/19 17:43:35
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