“中国前卫艺术的穷途末路”问题

　自1989年北京中国美术馆的《中国现代艺术大展》之后，前卫艺术基本上退出了中国的主流艺术社会，但是，前卫艺术家一直活跃于国外的许多展览之中。而北京城郊的画家村或艺术家村中的艺术家，也一直是有进有出，人来人往，而最引人注目和最受欢迎的就是那些来淘金的洋人。艺术中的“地下活动”经过几年的磨练，在2000年终于从地下转为地上，“上海双年展”开启了中国官方的大型艺术展与国际对话的平台，因此，关于“上海双年展”的开拓性就成了许多人津津乐道的话题。

　　有人认为“上海双年展”解决了中国与国际社会对话的问题，为此，批评家刘骁纯提出了不同的意见。我们也认为这个问题没有解决，“上海双年展”只是打了一个擦边球而已。

　　前卫艺术在中国一直没有断绝过争议，从1989年中国美术馆内的枪声，到2000年“上海双年展”的“外围展”中的各种极端的表现，前卫艺术面临着许多从未有过的问题。其中的许多问题并不是艺术问题。

　　本网和1月18日的《文艺报》发表了《以艺术的名义：中国前卫艺术的穷途末路》一文后，得到了社会的广泛关注。毫无疑问，这是必须正视的一个话题，不能置之不理，也不能任其发展。前卫艺术作为对那种陈旧观念和落伍方式的一种反动，在现代艺术的发展中有积极的意义，但是超越了社会道德和法律、超越了人性和公共利益，艺术的极端和痴迷都背叛了艺术的真谛，也背叛了作为人所应遵循的基本的为人的准则。不管何种艺术的行为如何前卫，都应该在一定的底线范围之内，这个底线就是艺术的命根，是艺术和非艺术的界限，包括不能超越社会道德和法律，不能超越人性和公共利益，不能仅是以艺术的名义。

　　显然，行为艺术也不只有一种方式。像烙印、割肉、放血、食人以及虐杀动物等极端的表现只是行为艺术的一种趋向，或者说是一部分行为艺术家的行为。最近有文章介绍一位行为艺术家，也是“脑后束发”的那种，他的名片上的头衔是：画家、大地艺术、缝合大地绿色工程总策划，他的艺术行为是：用草、树种、科技肥、绿色色素、稀料给延安宝塔山脉群中的21座山（象征21世纪）盖上绿色条纹被子。每间隔21米即建一条绿化带，像绿色绳子缝合起苍凉多皱的山体。缝合完成后全面绿化。“缝合大地绿色工程”作为“保卫延安”的壮举，“旨在用绿色缝合人心，用稳固的植物群落遏制水土流失，用大量的景观带动旅游，使老区人民脱贫致富。”不管这件事是真是假，也不管这件作品做成做不成，其创意都是好的。因为这样的艺术有益于人民，所以有人评价这位艺术家是“做着人应该做的事儿”。由此可见行为艺术也可以融入到社会之中，也可以以艺术的方式服务于社会。按照有些人的逻辑，这件作品也可以这么做：到延安去砍树，以此警示人们要用“稳固的植物群落遏制水土流失”，因为虐杀动物的前卫艺术家就是用虐杀动物来号召人们保护动物的。可见行为艺术用什么样的行为很重要。

　　为了深入地研究相关的问题，本网和《文艺报》一起开展了对前卫艺术极端表现这一问题的讨论。

　　我们指出目前所出现的问题，并不希望一竿子打翻一条船。指出问题是希望大家来正视这些问题的存在，希望能引起对这些问题的深入的思考，从而引领中国的前卫艺术从穷途末路中走向正道，这样或许才能从根本上解决中国的前卫艺术与国际社会对话的问题。