雪压群竹，愈显出竹的勃勃生机；寒凝大地，更突出了那昂首啼鸣的鸟儿的精神。尹维新的这幅《雪竹独鸣图》显然不单是向我们展示南国雪竹的美丽无比，还在向我们展示一种高深的哲理和意境。在竹的抗争和昂扬挺拔中，我们似乎听到一种不甘屈服者的无声的奏鸣；从竹梢上那只鸟儿的阵阵啼鸣中，我们似乎听到对弱者战胜强者的事件的有声的赞颂。竹多生南国，其常性是愈暖愈茂，如今寒流突降，雪压冰封。这不是一般的打击，而是致命的摧残，死亡的阴影将它笼罩了，但是竹子并没有屈服，硬是以一种抗争精神慢慢地苏醒，其中有好几条枝叶，已经抖落了冰雪，似乎因感于自己的大难不死，而正含笑向天。但是，在喜悦之余它们并没有忘记自己的伙伴，而是频频回首，向它们作出热情的呼唤和鼓励，这对垂危者来说，显然是最最珍贵的东西。作者称此竹为雪竹，或许是感触于这种竹的大无畏性格和协作精神，他随手挥洒出的那一笔笔凝重中略显奔放、犀利中透出温柔的笔墨，已经向我们证实了这一点。再看那只从容独立于竹梢的鸟儿，它似乎有一种哲学家的风度，正对眼前的这场突变作出思考和评论。它发出的鸣叫声在传达什么样的信息？是在对雪竹高唱赞歌，还是在对这些在死亡线上挣扎的伙伴鼓劲？亦或是正在帮助它们出谋划策？我们听不懂它说些什么，但我们可以想象，在昨夜那风雨交加的时刻，它也许就在竹丛深处的巢中躲避，亲眼目睹了这场突变，对自己保护神的遭遇寄予无限同情；对它们的不屈抗争无限钦佩。也许正因为此，它才没有继续在温暖的窝中躲避严寒，而是挺立枝头，情愿与遭难的雪竹作伴，恨不能分担它们的痛苦。
为缔造这一高尚的意境，作者选材独特，构图玄妙，笔墨老辣。众所周知，文人作画以竹为题材，古今有之。相传苏东坡爱竹亦画竹，宁可食无肉，也不能无竹；郑板桥通过画竹表现自己的气节和寄托他对人民的同情和热爱。但传统文人画竹，多画夏秋郁郁葱葱之竹，且特意让竹节暴露，为的是表现一种刚直中有柔情，缠绵中有智慧，秀美中有风骨的品质和情操。文人爱竹的另一原因是竹子的形态本身就已经是一种抽象：那逐节而升的竹干、矛刀错出的竹叶、刚柔相间的气质，无不包含着虚与实、轻与重、升与降、畅与塞等对立性质之间多层次、多维度的正反作用。再加上竹在风和日丽的白天和月朗风清的夜晚，在风雨交加的黄昏和红日初升的早晨，在万物复苏的春天和凉风飒飒的秋季，在炎热的酷暑和寒冬岁末，都呈现出不同的姿态和风韵，就更使得它显得千姿百态，风度照人。所以同样画竹，不同的画家可以根据竹的一个或几个特征，表现不同的精神和韵味。但尹维新所选之竹，偏偏是冬日严寒中的雪竹，此竹竹竿因受冰雪重压而模糊变形，竹叶因受冰雪感染而色彩不定，整个竹叶凌乱不整而不再温文尔雅。画家抓住这一特殊的瞬间，大胆地给予一种“中和性处理”：画中那一根根头顶重压而弯曲下来的细竹竹干，虽然依稀苍茫，却显得更加富有弹性和韧劲；那片片竹叶虽然轮廓不再分明，却将雪的冷酷和生命的热情集聚一身，因而更显得可贵可爱；竹叶的色彩虽然不再是常态下的一色墨绿，而变得有白有黑有灰有绿，许多地方还白中有黑、黑中有白、灰中透绿，传达出大难不死者特有的老道、成熟和哲思。观画到此，我们似乎明白了，那枝头独鸣的鸟儿，究竟在说些什么。
此文发表于1994年11月25日《中国文化报•文化周末》第三版“百家文苑”
作者简介：
滕守尧 1945年2月生，籍贯山东。现任职中国社会科学院哲学所美学室主任、研究员、博士生导师；中华美学学会副会长兼秘书长；北京大学艺术学系兼职教授；南京师范大学特聘教授，南京师范大学美育中心主任。
1969年毕业于北京大学西方语言文学系。1978年考入中国社会科学院研究生院美学专业，1981年毕业，获哲学硕士学位。1987年访问英国杜伦大学，任客座教授，讲授中国艺术哲学。1987年底应美国哈佛大学零点中心主任加德纳教授邀请，访问哈佛大学，并演讲中国艺术哲学。1988年至1991年在德国明斯特大学任客座教授，讲授中国艺术哲学与审美心理学。1995年在意大利哲学所讲授中国艺术哲学。
