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作者:汲平2012-05-31 16:49:05 来源:中国雕塑家网
诗意，不仅是指优美，而是一种境界。无论是文章辞赋，还是琴棋书画，乃至戏剧舞蹈，能够达到具有诗意的境界，都是其艺术高度与纯度的完美体现。有了诗意的东西才能算作是一个看起来，说起来，诵起来有文化内涵与精神分量的东西。雕塑也不例外。
诗意概念的由来未必是人们从诗歌的体例中体会到的，而恰恰相反，诗歌的样式正是人类将具有诗意的情感与精神境界形式化的结果。它说明：人类自身在文明的进程与陶冶中，早已积淀着了这个叫做“诗意”的东西；诗歌（句式：押韵格律等等）的出现，演变、衍化，只是人们抒发与表达情感时所需要的一种载体样式。它的本质不在于载体本身，而是借着这载体去显示表达情感输出时应该或能够、或尽可能达到的境界。这种境界是跨越了所有样式的艺术种类、凌驾于人类可借用的各种艺术形式之上的。它是太阳、上帝！
诗意不是属于诗歌与文章的，也同样属于造型艺术中的雕塑。在人类漫长的雕塑艺术历史的创造中，无论东方、西方，以及现当代的雕塑艺术，都不乏对具有隽永意涵的“诗意”的追求与体现。无论具象的、抽象的、意象的形态，都存在着有否诗意的差别。
诗意是什么？诗意是文质彬彬，诗意是文野之分的分界线，诗意是有教养地表达情感的一种形式。它可以是优雅，也可以是檄斥；它可以是婉约，也可以是狂放。但应是优而不媚，檄而不野，婉而不慵，狂而不粗。
诗意的精粹是什么？诗意的精粹就是情感表达能够恰当而充分地、具有文化承袭基因地纳入时代潮流、且能够具有最佳精神张力的体现。
诗意在雕塑中的体现：古希腊雕刻中精确的人体与富有情感的动态，每一处形体与线条深浅之间构成的浑然一体的、丰富但纯粹的艺术气息，是为“诗意”品质的具备;中国汉代避邪或唐代石狮中那些从头至尾的大起大落的S形曲线，以及无数的造像中富有韵律或节奏的关系处理所彰显出的摄人心魄的艺术魅力，是为“诗意”品质的具备;在亨利摩尔的体块与孔洞构成的光影之间，视觉焦点能够随其起伏而滑行的流动感，是为“诗意”品质的具备。
诗意具有秩序的性质，它是情感经过排列组合为某种被可交流与可理解的方式呈现出来的。而作者所具备或所能够达到的境界高度，是决定对情感排列组合方式确定选择的优劣程度的。而境界的核心则是对情感的体悟深度与与之相匹配的载体形式的认识程度，能够达于高度合一的状态。
境界处在一种思想状态时，是无法显示其高低差异的，只有通过某种载体，语言、辞章、歌舞、绘画、雕塑等等，优劣尊卑立刻见出。所以，境界的有无、高低，其作品中自然呈现着。境界无，则诗意无，境界高则诗意浓。有则自然流露，无则空洞粗卑。
境界不凡是文化涵养丰厚的结果，诗意的有无则是呈现境界高低有无的表征。在当下雕塑快餐化、玩具化、卡通化的今天，具备超凡或是“不凡”境界的作品实在是不多见，而求其“诗意”更显得是一种奢侈！所以，我们应该呼唤一下。
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