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六朝文学的发展和“风骨”论的文化意蕴（作者：张少康）
“风骨”论是六朝时期文学理论批评中所提出的一个十分著名的文学理论批评标准。它首先由刘勰提出，后来钟嵘又有所发展。《文心雕龙》中的风骨论是历来研究者所特别重视的，它也确实是刘勰文学理论体系中的重要组成部分，然而，风骨的含义究竟是什么，却一直是众说纷纭，始终没有一个能为大家所认同的解释。原香港大学教授陈耀南先生在《文心风骨群说辨疑》①一文中曾将六、七十家之说归纳为十余类，近年来又有一些新的解释，但没有什么大的发展。我在《齐梁风骨论的美学内容》一文及后来的《文心雕龙新探》一书中也提出过自己的看法，现在回顾和检讨有关风骨论的研究，我认为以往我们的研究有一个根本性的缺点，...
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2009/09/09 16:29:23
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“二溪”卓吾关系论（作者：周群）
李贽（字卓吾，号宏甫）当时被称为“二大教主”[2]之一，影响之大，使得“一境如狂”，褒之者说：“听李百泉之杰，寻其吐属，如获美剑”[3]，贬之者视其为洪水猛兽，如东林党人、王夫之、方以智乃至四库馆阁之臣都是如此，视其为“坏名教、乱天下之渠魁”。[4]《四库全书总目》谓之：“贽书皆狂悖乖谬，非圣无法。惟《藏书》排击孔子，别立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤为罪不容诛。其书可毁，其名亦不足以污简牍。”因其思想“异端”，著作屡遭禁毁。值得注意...
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2009/09/09 16:28:56
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论阳明学派与中晚明文学思潮的关系（作者：周群）
[内容提要] 中晚明文学思潮中诸多思想因子来源于佛道，但是，这一般是以阳明学派为中介的。阳明学派是中晚明文学思潮兴起的最直接的理论依托。中晚明文人普遍具有狂怪的性情，与他们受王学现成派中的顺任自然思想因子的影响有关。他们通过无所拘束的文人性情和作品风格，夸张地演绎了这些思想因子，王学中的道德理性被淡化了。他们将这种精神反哺于王学，对王学的解体起了一定的促进作用。 一 明代文坛复古之风占据主导地位，虽然其中的各派互相论难不已，但分歧往往是复汉魏之古还是复六朝与初...
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2009/09/09 16:28:30
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论郑玄诗学（作者：李春青）
在汉代包括诗学在内的儒学话语建构工程中，郑玄可以说是一个极为重要的人物，这不仅仅是因为他遍注群经、融会古文、今文，为后世儒学研究打下了坚实的基础，而且更在于他在对儒家经典的研究中贯穿的意识形态内容，深刻体现了东汉时期渐趋成熟士大夫阶层强烈的进取精神与政治干预意识。自古及今，历代论者，无论是宗郑还是反郑，都是旨在辨其学术的真伪对错，很少有人从儒家意识形态话语建构的角度考察郑学的学理逻辑，这不能不说是郑学研究中的一大缺陷。对郑玄的误读清人最为明显，清儒号称远绍汉学，其汉学所指主要即是郑氏之学。但是他们理解的郑氏之学却仅仅是考据、训诂之学，似乎郑玄的学问仅限于此。这实在是不够公允的。事实上正...
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2009/09/09 16:27:49
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庄子与惠施（作者：李存山）
一、一对同乡 两个布衣 庄子与惠施是战国中期的两位卓越哲等家。他们的生卒年在史书上皆无明确的记载，按现在学术界一般接受的观点，庄子约生于公元前369年，卒于公元前286年，惠施约生于公元前370年，卒于公元前310年。《庄子•徐无鬼》篇云：“庄子送葬，过惠子之墓……”据此，惠施比庄子早卒是可以肯定的。如按他们的生年说，庄子与惠施大致可说是同时代的同龄人。 《史记•老庄申韩列传》云：“庄子者，蒙人也……&rdquo...
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2009/09/09 16:27:20
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支遁“逍遥义”与嵇康养生说（作者：章启群）
东晋沙门支遁[1]对《庄子》“逍遥义”的阐发，在当时影响巨大，时人谓之：“才藻新奇，花烂映发。”[2]“标揭新理，才藻惊绝。”[3]一时间“支义”甚至超出广为流行的“向郭义”：“《庄子·逍遥篇》，旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭、向之外。……支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用支理。”[4]“群儒旧学莫不叹服。”[5]所以，在《庄子》学...
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2009/09/09 16:26:48
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中国美学：众里寻他千百度（作者：章启群）
如果用时下的话来描述五十年代和八十年代的中国美学，称之为“美学帝国主义”，则丝毫不为过分。甚至当下所谓的“经济学帝国主义”，也没有当时的美学更“帝国主义”。当时连著名学者也曾公然宣称：“美的本质是人的本质最完满的展现，美的哲学是人的哲学最高级的峰巅”。（李泽厚：《康德哲学与建立主体性论纲》，见中国社会科学院哲学所编《论康德黑格尔哲学》，第14-15页。上海人民出版社，1981年。）美学在当时几乎成为一种知识分子的“全民话语”，远远超越了自身的学术界限。这还不包括姚文元...
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2009/09/09 16:26:21
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王梁蔡美学（作者：张法）
回望中国现代美学起源三大家：王国维、梁启超、蔡元培 在美学发展到21世纪初的今天，回望20世纪初美学开创的情景，可以形成一种对照，从而思考而今美学所在的位置。由于三位美学大家所涉及的又不仅是美学，他们的美学研究和美学思想与更多的领域相关联，因此，三位大家的美学还会引起超出美学的论题。 一，三种美学模式 大而言之，美学入中国与在中国，与三位大家相关。第一位是王国维，他确立了美学这门学科在体制内的地位；美学一词乃日本学人用汉字翻译aesthetics，在清末之中国，本存多种译法，王国维在学界的权...
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2009/09/09 16:25:53
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《摩罗诗力说》与摩罗式崇高诗学（作者：王柯平）
《摩罗诗力说》（1907年）是鲁迅早期诗学的代表作。这篇在人类精神发展中探索救亡图存和改造国民性方略的诗论，既是鲁迅浪漫主义诗学与文学创作的出发点，也是充满民主革命热情、追求人本主义理想、号召思想革命的战斗檄文；既倡导“立意在反抗，指归在动作”的摩罗诗派精神，也呼吁“自觉勇猛、发扬精进”的“精神界之战士”。从历史的语境看，此文融鲁迅的艺术创作思想与启蒙主义热情为一体，在诗学与政治的经纬坐标上，达到了合规律性与合目的性的相对统一，在中国诗学从古典式和谐向摩罗式崇高的转型过程中，具有破旧立新的先导作用和标志意义。 ...
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2009/09/09 16:25:30
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Zhuangzi’s Way of Thinking through Fables（作者：王柯平）
This paper was originally submitted to the ISUD world congress and is included in A. Anderson et al eds. Mythos and Logos (Amsterdam and New York: Rodopi, 2004). Abstract: Zhuangzi (Chuang-tzu)[i][1] is an ancient Chinese thinker renown for being a founder of early Daoism...
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2009/09/09 16:24:55
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