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身体美学的理论进展（作者：彭锋）
身体美学(somaesthetics)概念是20世纪90年代由美国美学家理查德·舒斯特曼(Richard Shusterman)提出来的。当然，这并不是说在舒斯特曼之前就没有关于身体美 学的思想。就西方美学的范围来说，从苏格拉底、犬儒学派到蒙田、居约，乃至20世纪 的思想家杜威、维特根斯坦、福柯、罗蒂等，他们都非常重视身体经验在审美活动中所 扮演的重要角色，并且有过很好的论述。不过，尽管这些思想家的论述不乏深刻的洞见 ，但它们多半是零散而不集中，更不用说提出身体美学的概念进而建立身体美学的学科 了。舒斯特曼提出建立身体美学学科的一个重要目的，就是要将过去那些分散的思想组 ...
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2009/09/03 16:55:26
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审美历史演化中的身体境遇——试论身体美学何以成立
“身体”的价值在今天无疑得到了大幅上扬。身体的生产性和消费性受到关注，人们也从身体的历史性建构出发质疑性别秩序的合理性，“身体社会学”登堂入室；身体自身的权利得到了主张，而身体欲望的自主和放纵，也往往被视为是对笼罩个体的统一性道德话语的反抗，“身体伦理学”浮出水面；越来越泛滥的身体自身成为一种高密度、高清晰度的交流的媒体，随着敞开的身体符号充斥社会的各个角落，人们裸露的欲望甚至超过了观赏的兴趣，“身体传播学”招摇过市；身体写作包括所谓的下半身写作鼓噪一时，“性别诗学”...
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2009/09/03 16:54:45
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《景观美学》中译本序言
对于《景观美学》有机会翻译成中文并由北京大学出版社出版，我感到十分荣幸。中译本的出版，让那些不能通过其他方式来阅读这本书的而又对此书感兴趣的读者可以更方便地得到它。中国的读者应该非常清楚，他们的国家具有悠久而独特的尊重自然和景观的历史。在这个传统中，人被视为自然的一部分。山水和具有其他特征的自然景观具有神圣的品质，它们需要得到保护。景观和城市设计必须尊重自然。在古代，中国城市被非常小心地安排得与景观融为一体。后来，中国园林成为景观设计的最重要的历史形式之一。今天，中国的风水概念正在对世界的景观和建筑设计产生影响。 本书是将有关我们为什么会喜欢景观中的某些东西的一些基础性...
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2009/09/03 16:52:00
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生态危机与西方文化的价值转变（作者：苏贤贵）
文化和自然的矛盾自有人类社会起就一直存在，但是现代意义上的环境危机或生态危机最早出现在西方工业革命之后，并且在本世纪第二次世界大战以后随着世界范围的工业化而变为全球性的问题。其结果不仅威胁到了人类的生存和发展，而且也把别的物种甚至整个生态系统推到了濒危的边缘。因此，反思危机的根源，寻求解决危机的对策，重新思考人与自然的关系，谋求人类社会与自然的和谐发展，已经成为当今世界性的理论和实践课题。 从60年代以来，西方社会对生态危机的认识经历了一个不断深化的过程，取得了积极的成果。人们由开始把环境危机归咎为人口、经济、技术等因素，进而认为生态危机是整个西方文明的危机，对危机根源的认...
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2009/09/03 16:48:15
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生态批评研究考评（作者：刘蓓）
"生态批评"(ecocriticism)，也称"文学与环境研究"(studies of literature and environment)，是西方最新出现的一种批评潮流，它于20世纪70-80年代在美英初露端倪，从90年代至今发展迅速，在不少国家的文学研究领域产生了一定影响。国内从两三年前开始了"生态美学"、"文艺生态学"、"生态文艺学"等课题的研究，而西方生态批评的原则、策略是什么，它的发展过程和研究状况如何，国内学者希望对此多作了解。笔者根据近年来对国外生态批评研究新旧成果的梳理...
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2009/09/03 16:46:37
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生态批评：发展与渊源（作者：王诺）
近些年来，国内有越来越多的批评家关注生态，关注表现人与自然之关系和描写人类生存环境的文学；也有一些批评家借鉴了生态学的观念、方法和思维方式，对文学理论、美学、语言学甚至整个精神领域进行研究，建立起自己的生态文艺学、生态美学、生态语言学和精神生态学体系。这些关注和研究，与国际学界的生态批评热潮形成了呼应。当今人类面临着前所未有的生态危机，整个人类文明和所有人的生存都受到严重的威胁。生态危机的全球化和绿色思潮的全球化，促使东西方的批评家不约而同地试图通过文学和文化批评来探讨人类摆脱生态危机和生存危机的出路。考察一下西方生态批评的发展和成果，探讨一下当今生态批评的思想根源--古往今来最主要的...
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2009/09/03 16:43:23
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向自然延伸的文学批评视野（作者：宋丽丽）
"人穷则返本"。司马迁论《离骚》时曾说："夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则返本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。"（《史记·屈原贾生列传第二十四》）以文学呼唤自然、回归自然，以文学批评呼唤自然、回归自然，正是人类在面对越来越窘迫的生态、生存危机时所做出的第一反应，是以话语的形态、从意识深层所做出的反应。20世纪末叶渐成显学的生态批评正是穷则返本的人类文化中的生态、生存探索。"是生存还是毁灭"，当人类的生态行为正在破坏自己的生态环境而难以自拔，当人类正在以一种趋向灭绝的方式生存，揭示这...
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2009/09/03 16:41:33
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马克思主义文艺美学中国化问题臆说（作者：赵宪章）
中国文艺界永远也不会忘记20年前我国理论界关于真理标准问题的大讨论:十年“文革”,十亿中国人只有十个“样板戏”,文苑百花凋零,一片荒凉……“文革”结束了,禁锢文艺界的精神枷锁并没有立即解除。文学创作的道路怎样走、走怎样的路?作家艺术家们茫然不知所措,脑子里一片空白。正是真理标准问题的大讨论解放了中国的文艺思想,也解放了文艺的生产力,使文艺创作出现了多少年来所没有的繁荣,关于文艺的理论批评和学术研究也出现了百家争鸣的好形势。回顾20年来及其此前中国文学艺术所发生的变化,我们不能不得出这样的...
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2009/09/03 16:31:37
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批判地吸收国外马克思主义文艺学的成果（作者：冯宪光）
在中国进入21世纪之时，进行理论创新已经成为学术界的共识。中国是一个坚持以马克思主义为指导进行人文社会科学研究的国家，对马克思主义本身的创新性研究，应当走在其他人文社会科学发展的前列。不言而喻，就文艺学的创新发展而言，马克思主义文艺学研究应当首先取得创新性成果，才有可能使文艺学本身的创新得到马克思主义的有力指导。多年以来，我国的文艺学研究者们孜孜以求，致力创新，但是一些人在创新时，有意无意地脱离马克思主义的指导，其结果“新”则新矣，但是却远离了我们国家社会主义文艺发展的规律和要求。在进入新世纪的时候，应当把马克思主义文艺学的创新性研究放置在整个文艺学的前沿地位来...
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2009/09/03 16:30:19
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论建设“全面和谐社会”是马克思主义美学的生长点（作者：彭修银）
一 就目前而言，全面和谐社会是一种国家或民族理想。从学术层面讲，它应归属于政治学范式。但若将之迁延至美学视野，全面和谐社会乃可归属于社会美界域，它是一种社会审美理想，是人们孜孜以求的未来美好生活境界，是真善美的大集合。人类社会不能没有理想，一个国家，一个民族也不能没有理想，尤其是不能没有美好的社会理想。罗兰•巴尔特说，“如果，一个社会不再以一种理想的乌托邦社会加以参照以照亮前景，而是根据事物本身去盲目要求，这个社会就会相当危险地误入歧途”。 全面和谐社会是根据当代中国现实而产生的一种社会理想诉求，它不是子无虚有的乌托邦梦...
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2009/09/03 16:29:28
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