艺术总监：许江、高世名 项目组组长：杨奇瑞、班陵生 攻坚 汉白玉
塑者颀功。颀，修长之意，佳貌之意，生机勃勃之意。颀功即充满生机之功。
2018年1月，我在《国美之路雕塑卷》的序言中写道：“中国雕塑历史悠久，人文渊薮，既有深远的历史传承关系，又有延绵的实物遗存可寻，跻身世界三大雕塑传统之一。但现代意义上的雕塑艺术及其教育在中国却未满百年。它始于西学东渐背景之下的新文化运动，始于受着西方艺术教育思想引导下的现代学院的创立，始于我们有幸引为先驱的一代国美的创建者们。”1928年春，西湖孤山罗苑举行国立艺术院开学典礼，在对面的照胆台的一处平房，诞生了中国第一个雕塑艺术系。这第一系的建立，拉开了中国现代雕塑帷幕，聚集了李金发、王子云、刘开渠等第一代的开创师者，培养了曾竹韶、王朝闻、萧传玖、王卓予、沈文强等一代代名师，并开渠引流、传播蕴新，带动了整个中国的雕塑艺术的高等教育。这第一系的先驱者们跬积而为中国雕塑现代教育事业的早期的集体家照。
今日时代，雕塑舞台好不热闹。声、光、电俱集，波普、动漫风纷呈。新时代的雕塑品格何在？数媒滥觞之时，雕塑的本体何为？这俨然是曾经的中国雕塑第一系的赓续群体的集体问卷。
新时代的雕塑品格首先体现在宏大而诚挚的人民意识。人民伦理是马克思主义文论的核心追求。“人民”概念的提出，是二十世纪现代中国的重要事件。它的诞生经过了复杂的话语转换，承载着不同时期的内生涵量，担负着如何定义中国革命、如何定义历史创造者的话语任务。今天的“人民”，聚焦于生活大地上的劳动者，聚焦于时代延绵画卷上穿梭往还的生动者，聚焦于被现代人民之光所深刻照亮的活生生的人。国美的塑者们首先受着这种意识的深刻塑造。大厅里扑面而来的是二一工程《伟大斗争攻坚》的巨塑上的六十七具人物头像所组成的阵列。这些面庞刚强勇毅，浑厚粗犷，众志成城，抗心猎猎，如潮如云，扣动人心。这是在疫情最严重的日子里创造出来的。国美塑者将疫情的磨砺淬化为生命的磨砺，进而升华为创造的磨砺。在一楼的圆厅里，汇聚着《攻坚》和《烽火历程》的创作泥稿，如若塑者塑炼的现场。这个现场炉火正浓，塑影忡忡。其所展示的不仅是历史题材的宏大创作，更是历史现实、历史真实所包涵的思想炼场，是塑者作为主体面对历史、面对人民情往兴答的激情熔炉。
1933年，刘开渠先生旅法回国，前往看望蔡元培先生，同座的鲁迅先生说：“过去只做菩萨，现在该是轮到做人像了。”一语成箴，一代代国美的塑者以大地为塑台，以塑刀为笔矟，以人民造像为己任，塑造了一尊尊人民的塑像，立于大地之上，耸于代代历史的记忆之中。一楼方厅正是这样一个塑像的历史长廊。这里有半个世纪之前的东方塑像的经典，有改革开放后卓然跃起的一代代表之作，有众多早期巨塑的泥稿，有课堂汗水跬聚而成的人体塑像。“江山留胜迹，我辈复登临。”行走在塑稿与塑像的丛林中，我们深深地感受到某种谱系的邀约，某种经典的邀约，某种历史追怀的邀约。
浓郁的人民意识铸炼着人，铸炼着塑者本身。这种塑炼起来的品格如火的炽热，如石的坚强，如刀砍斧凿的塑磨，如钢浇铁铸的淬炼。二楼的方厅正是几组国美塑者的不同意格的凝风之作。它们中有造型饱满而雄强的人物塑像；有场景式的历史巨构；有关于雕塑艺术关系的伦理思考；有雕塑语言的自省自审的清醒诘问。塑炼的品格在这里发散而为不同价值伦理的显现，其内在却都以语言的自省与深化，熔炼作品，淬磨本心。它们像一条条路，汇成一代塑者的蔚然大观。
今天的雕塑品格还体现东方雕塑传统的创造性转换。国美历代的塑者们始终心怀中国造像艺术的精神。他们一方面踏遍祖国大地、寻访传统造像的遗迹和原址。另一方面，深入民间，深入中国特有的材质世界。在他们那里，东方不是一种符号，而是一种与生命的源头相应和的自信与坚守。这种自信和坚守深入到塑者以势塑形，以线抒情的塑造之中，深入到各种麻丝、陶烧、文字、园林的实验之中。二楼的圆厅集中展示这种实验的软性塑品，展示发生在社会前沿之中东方精神再造的影像现场。
雕塑的品格又突出地表现在青年塑者的先锋视野之中。三楼相对逼仄的空间，却展现着国美雕塑的少先力量，蕴藏着今日塑者在机器时代、数字时代颇为宏大的叙事转向。这种转向兼具突出的光电材质的趋新性和对于生命本源的严肃思考、兼具前卫实验的创新之力和雕塑本体的厚重表情，深深地铸炼着新一代的转型之功。
在美术馆的地下一层，五个雕塑系的工坊乍然呈现，金、石、陶、木、纤五张大平台上，呈现着满满的材料实验的小品，带着火的热量，金属的冷毅，木与陶的温度，纤维的多彩表情，灼灼含光，熠熠生辉。旁边的几个小空间，有如炼化的密室，展现青年塑者的独特修炼，最具塑功颀颀的生机。
（作者系中国文联副主席、浙江省文联主席，全文有删减）
