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与自然共生 美育赋能乡村振兴
美术理论
清代书论·佚名·书法秘诀
凡欲学书之人，工夫分作三段，初要专一，次要广大，三要脱化，每段三五年火候方足。初取古人之大家，一人以为宗主。门庭一立，脚根牢把，朝夕沉酣其中，务使笔笔相似，使人望之便知是此种法嫡，纵有谏我、谤我，我不为之稍动，常有一笔一画数十日不能合辙者，此际如触墙壁，全无入路。他人到此，每每退步、灰心。我于此心愈坚，志愈猛，功愈勤，一往直前，久之则有少分相应，初段之难如此。此后方做中段工夫，取魏晋唐宋元明数十大家，逐字临摹数十日，当其临时，诸家形模，时时引入吾胸，又须步步回头顾祖，将诸家之长默识归源，庶几不为所诱，工夫到此，悠忽五六年矣。至末段则无他法，只是守定一家，以为宗主，又时出入各家，无古无...
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2010/05/18 15:00:47
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清代书论·刘熙载·书概
圣人作《易》，立篆以尽。意，先天，书之本也：篆，后天，书之用也。 书之有隶生于篆，如音之有微生于宫。故篆取力气长，隶取势险节短，盖运笔与奋笔之辩也。 正书居静以洽动，草书居动以洽静。 书要兼备阴阳二气。大凡沈著屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。 高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。 怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。一丑字中丘壑未易尽言。 学书者始由不工求工，继由工求不工。不工者，工之极也。 书家一尚熟，而熟有精粗深浅之别，楷能用生为熟。熟乃可贵自世之轻俗滑易当之，而真熟亡矣。 篆尚婉而通，南帖似之...
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2010/05/18 15:00:28
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中国书法理论选1
[秦·李斯·用笔法] 夫用笔之法，先急回，回疾下；如鹰望鹏逝，信之自然，不得重改。送脚，若游鱼得水；舞笔，如景山兴云。或卷或舒、乍轻乍重，善深思之，理当自见矣。
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2010/05/18 15:00:09
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中国书法理论选2
[唐·张怀瓘·书断] 书断列传第一：古文、大篆、籀文、小篆、八分、隶书、章草、行书、飞白、草书、汲冢书、李斯、萧何、蔡邕、崔援、张芝、张昶、刘德升、师且官、梁鹄、左伯、胡昭、钟繇、钟会、韦诞。 古文：按古文者，黄帝史仓颉所造也。颉首有四目通于神明，仰观奎星圜曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字，是曰古文。《孝经》、《援神契》云：奎主文章，仓颉仿象是也。 大篆：按大篆者，周宣王太史史籀所作也。或曰柱下史始变古文，或同或异，谓之为篆，篆者传也，体其物理，施之无穷。甄鄷定六书，三曰篆书。《八体书法》一曰：大篆。又...
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2010/05/18 14:59:51
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扇面书法创作要点
扇子历史悠久，扇面书法文化底蕴丰富。在古代扇子是文人传播、交流书艺的绝佳方式之一，古时文人相聚、互馈题扇一柄，既切磋了书艺，又增进了友谊。古代文人创作的书法扇面作品文化含量高，内容诗文居多，它同时是文人间珍藏友谊、记录交往的物证，具有较高的收藏价值。 扇面的形状可以分为两大类，一种是折扇，一种是异形扇，主要有折扇、羽毛扇、团扇、障扇等。折扇上宽下窄，中有折痕，因此书写时要归行，顺着折痕的行路来写。异形扇面书写时要随行就势，根据扇面外形来书写的块面形状。可以在扇面中间的正方形、长方形来安排书写。扇面尺幅不宜过大，折扇大者不过2平尺小者在1平尺左右（以扇子两顶角之距离计算其宽度）。其他扇面...
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2010/04/18 15:07:46
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董其昌-画禅室随笔
此帖(官奴帖）在《淳熙秘阁续刻》，米元章所谓绝似《兰亭叙》。昔年见之南都，曾记其笔法于米帖，曰：“字字骞翥，势奇而反正，藏锋裹铁，遒劲萧远，庶几为之传神。”今为吴太学用卿所藏。顷于吴门出余，快余二十馀年积想，遂临此本云：抑余二十馀年时书此帖，兹对真迹，豁然有会，盖渐修顿证，非一朝夕。假令当时力能致之，不经苦心悬念，未必契真。怀素有言：“豁焉心胸，顿释凝滞。”今日之谓也。时戌申十月有三日，舟行朱泾道中，日书《兰亭》及此帖一过，以《官奴》笔意书《禊帖》，尤为得门而人。 吾书无所不临仿，最得意在小楷书，而懒于拈笔。但以行草行...
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2010/04/18 15:06:56
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书法术语屋漏痕、折钗股、画沙印泥的解释
屋漏痕，形容用笔的方法。朱履贞在《书学捷要》中说：屋漏痕者，屋上天光透漏处、仰视则方、圆、斜、正，形象皎然，比喻点画明净，无连绵牵制之状也。《书法三味》说：屋漏痕者不见起至之迹也。沈尹默先生也说：颜清臣则以屋漏痕比喻中锋。雨水渗入壁间，凝聚成滴，才能徐徐留下来，其流动不是径直落下，必微微左右动荡着垂直流下，留其痕于壁上，始得圆而成画，放纵意多，收敛意少。 沈尹默先生的解释非常明确。以屋漏痕来比喻中锋，是针对写竖画而言的，要求行笔时并不能一泻直下，手腕需时左时右，顿挫行笔，如屋漏蜿蜒下注，则笔画圆活生动。这就是说，写竖画时若上下一等，笔即直过，像一根木柱，必然匠气，不生动。所以，我们书写...
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2010/04/18 15:05:39
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黄山谷论书
《兰亭叙草》，王右军平生得意书也。反复观之，略无一字一笔不可人意，摹写或失之肥瘦，亦自成研，要各存之以心会其妙处尔。---《跋兰亭》 《兰亭》虽是真行书之宗，然不必一笔一画以为准，譬如周公、孔子，不能无小过，过而不害其聪明睿圣，所以为圣人。不善学者即圣人之过处而学之，故蔽于一曲，今世学《兰亭》者多此也。鲁之闭门者曰：“吾将以吾之不可学柳下惠之可。”可以学书矣。---《跋兰亭》 余在黔南末甚觉书字绵弱，及移戎州，见旧书多可憎，大概十字中有三四差可耳。今方悟古人“沉著痛快”之语，但难为知音尔。李翘叟出褚...
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2010/04/18 15:04:50
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苏东坡论书
一、创作论 书唐氏六家书后 永禅师书，骨气深稳，体并众妙，精能之至，反造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反覆不已，乃识其奇趣。今法帖中有云“不具释智永白”者，误收在逸少部中，然亦非禅师书也。云“谨此代申”，此乃唐未五代流俗之语耳，而书亦不工。 欧阳率更书，妍紧拔群，尤工于小揩，高丽遣使购其书，高祖叹曰：“彼观其书，以为魁梧奇伟人也。”此非知书者。凡书象其为人。率更貌寒寝，敏语绝人，今观其书，劲险刻厉，正称其貌耳。 褚河南书，清远萧散，微...
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2010/04/18 15:04:04
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米芾论书
历观前贤论书，征引迂远，比况奇巧，如“龙跳天门，虎卧凤阙”，是何等语？或遣辞求工，去法逾远，无益学者。故吾所论要在入人，不为溢辞。 吾书小字行书，有如大字。唯家藏真迹跋尾，间或有之，不以与求书者。心既贮之，随意落笔，皆得自然，备其古雅。壮岁未能立家，人谓吾书为集古字，盖取诸长处，总而成之。既老始自成家，人见之，不知以何为祖也。 江南吴皖、登州王子韶大隶题榜古意盎然，我儿尹仁大隶题榜与之等。又幼儿尹知代我名书碑及手大字更无辨。门下许侍郎尤爱其小楷，云：“每小简可使令嗣书。”谓尹知也。 老杜作《薛程慧普...
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2010/04/18 15:03:17
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