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艺术观点
关于龙
关于龙的考证，闻一多先生于《龙凤》一文中已很清楚地认为龙是原始夏人的图腾，而凤是原始殷人的图腾。因为当建立了夏代和殷代的时候，距原始氏族社会已十分遥远，而龙凤则应是原始部落向原始部落联盟发展过程中的图腾。闻一多先生以老子为龙、以孔子为凤之说，前后见于《庄子》和唐宋《艺文聚类》。 我今天只谈龙。在《庄子•天运》中有孔子问仁义于老聃的一段文字：“夫播穅眯目，则天地四方易位矣;蚊虻噆肤，则通昔不寐矣。夫仁义憯然乃愤吾心，乱莫大焉。吾子使天下无失其朴，吾子亦放风而动，总德而立矣，又奚杰然若负建鼓而求亡子者邪!夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。黑白之朴，不...
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2012/08/18 10:43:41
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七律八首
号角传星知血战，旌旗映日庆欢笳。 淮南海澨多奇士，牛角争悬胜利花。 三、记粟裕将军威名 英雄立马映朝晖，粟裕挥戈越翠微。 赤帜翻风江浪起，倭旗落地寇魂飞。 青纱帐里威名在，盛世庭中列次违。 野禾无人犹自长，秋耕节季犊牛肥。 四、抗战胜利内战又起有感 一梦东夷早失棋，生灵涂炭不胜悲。 “天皇”八月降书日，故国千山爆竹时。 玉碎荒疆犹待理，金瓯一统竟相驰。 骑牛觅句吾家事，局势升沉莫漫思。 五、述屈子之悲 徘徊屈...
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2012/08/18 10:42:40
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蛇的传说
相传两人相逢于道，皆利口如剑之刻薄人也。甲询乙：“尊姓?”答曰：“骑青牛，出函关，老子姓李。”乙欣然而笑;乙询甲：“尊姓?”答曰：“斩白蛇，建汉业，高祖源刘。”乙色沮以去。这姓李的非但没有占便宜，反倒成了姓刘的曾孙、玄孙。汉高祖之有天下，乃暴秦的酷虐，使天下起而攻之。先是有陈涉、吴广，其次项羽，其次刘邦，此三雄者，皆楚人也。故民谚：“楚虽三户，亡秦必楚”，应焉。汉高祖是否斩过白蛇，大体是亡秦之后，史家玄其事，以为天命，然后各种奇谈异说遂出。《汉书•高祖纪第一上》更神其说：其母尝息大泽之陂，梦与神遇，是时雷电晦冥，父太公往视，则见交龙于上，已而有娠，遂产高祖。”古希腊神话，有交...
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2012/08/18 10:38:39
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说鸡
与人类之渊源，禽类之中鸡为最深。自新石器时代，人有定居，则鸡栖于埘，与人为伴。鸡是原始时代与农耕时代的自然报时器，鸡者稽也，能稽时也。鸡成为激励人类按时起身，勤勉图强的诤友。 鸡在中国文化史上是积极而阳光的。即使乱世，鸡依然守其品节，成为君子的象征：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈;风雨如晦，鸡鸣不已。”这是《诗经》中对鸡的赞颂。 “鸡鸣狗盗”之徒，似乎是一个贬义的陈语，其实，它的原始意义却并非形容不堪之人。王充《论衡》有一段记载“孟尝君叛出秦关，鸡未鸣，关不开，下座贱客，鼓臂为鸡鸣，而群鸡和之，乃得出关。”那狗盗之徒，也是孟尝君的...
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2012/08/18 10:35:55
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说兔
兔的历史可以追溯到传说得时代，见诸笔记、录于诸子者极多，这弱小的动物，即使在传说之中也悲剧居多。《芸窗私志》有“后羿猎于巴山，获一兔大如驴，异之，置柙中，中途失去，柙掩如故。羿夜梦一人，冠服如王者，谓羿曰：‘我鹓扶君，为此土之神，而何辱我，我将假手于逢蒙。’是日，逢蒙弑羿而夺之位。兔曰‘鹓扶自此始也’。至今土人不敢猎取。”悲剧之中蕴含着弱者不可欺凌之哲理。 在更多的情况下，兔的悲剧映衬着人的悲剧，《史记•卷八十七•李斯列传第二十七》载：“斯出狱(非释放，就戮耳)，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与汝复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，...
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2012/08/18 10:34:30
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我与故国六十年
我珍惜对祖国的童贞之爱，这是藏之箱箧整整一个甲子的普通物件——我当中国儿童队员时的臂章。我十岁，是江苏省南通中学少儿队机械化中队、拖拉机小队的队员。一块小的白布，两寸见方，图案印刷粗糙，然而毛笔字隽秀端美，是父亲的笔体，表现出知识分子对新政权的诚挚。 我同样珍惜对母亲的拳拳之爱，那是父亲深藏六十年之后交给我保存的一张母亲的庚帖。年轻人已不知道它的意义，在旧时两家结亲，必先交换生辰八字。相尅相合，全在两家的说词，并无多大的科学根据。然而即使知识分子之家也不能免俗。不过，有一点可以肯定，没有这张红纸，便没有我父母一辈子相爱无猜的姻缘，也不会有我来到这纷繁的人...
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2012/08/18 10:30:53
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雾开见日 (代序)
王引之的《经义述考》是迄今为止，对“太岁”一词考证最详的一本古代天文著述。他认为：“太岁所以纪岁也，其名有六：太岁一也，太阴二也，岁阴三也，天一四也，摄提五也，青龙六也。”据他说《淮南子•天文篇》称“青龙”、“天一”、“太阴”皆有赞颂“天神之贵者”之意;《尔雅》谓之“太岁”，《史记•天官书》谓之“岁阴”，《甘氏星经》谓之“摄提”。至此，太岁的六种名称之出处，一一陈明。我们讲屈原的《离骚》：“摄提贞于孟陬兮”，这“摄提”正是指的太岁。而王引之的综论古籍，指出太岁作为星名，称谓有异而实一，厥功至钜，也为我们研究天干地支提供了精审的法门。 ...
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2012/08/18 10:30:03
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由羊想起
《汉书》载苏武牧羊而持节，后来又相传有一封《李陵答苏武书》。牧羊一事先搁下，持节事重，请略陈其详。《汉书》有云：“苏武往使匈奴，匈奴知武不可降，使北海上无人处牧羝羊，下乳，乃得归。武处海上，杖汉节而牧羊，卧起持节，旄尽落。”羝羊者，公羊也，公羊而能下乳乎?此北海之牧，无异于终身监禁。苏武的持节，悲壮在知其不可为而为之，高士于逆境中，必有可自恃者，虽“旄尽落”而无悔无怨。李陵既陷败而降，百战丰功，毁于一旦，犹致书苏武，申述自己的无奈和埋怨苏武回汉之后赏赐之不厚：“且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节”，于是得出“陵虽孤恩，汉亦负德”的结论，以为自己的失节辩护。当然李陵之事，当时即有司马迁为之辩护...
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2012/08/18 10:29:02
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再拨迷雾(代序)
王引之(1766-1834)的《经义述闻》是迄今为止，对“太岁”一词考证最详的一本古代天文著述。他认为：“太岁所以纪岁也，其名有六：太岁一也，太阴二也，岁阴三也，天一四也，摄提五也，青龙六也。”据他说《淮南子•天文篇》称“青龙”、“天一”、“太阴”皆有赞颂“天神之贵者”之意;《尔雅》谓之“太岁”;《史记•天官书》谓之“岁阴”;《甘氏星经》谓之“摄提”。至此，太岁的六种名称之出处，一一陈明。我们讲屈原的《离骚》：“摄提贞于孟陬兮”，这“摄提”正是指的太岁。而王引之的综论古籍，指出太岁作为星名，称谓有异而实一，厥功至钜，也为我们研究天干地支提供了精审的法门。 ...
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2012/08/18 10:26:49
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当年丹青不褪色
菊清老师将携我们这些年过半百的老学生共同举办一个画展，出一本师生画集，一部理论文集，嘱我为此活动写点什么，提笔为文，师恩如山，方感文字无力表述，回想流年旧事，如同在看一叠褐色的老照片，三十年过去了，刘老师老了，我们也慢慢双鬓染霜。 1980年我们正值锦瑟年华，刘老师也年富力盛，那时候的黄瓜园清静，雅致是个读书学习的极佳环境。“文革”后第一届招生，学生不多，每专业十人左右。二年级的时候，菊清老师带我们花鸟画课，当年我们是凭着西方素描色彩考进南艺的，在这之前对中国传统绘画懵懂无知。自此，刘老师为我打开了一扇通往民族艺术的殿堂之门，使我不顾一切，立志终身。记得当年，她先教我...
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2012/08/15 15:59:00
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