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用笔墨让事物的灵魂说话：浅谈范扬画的艺术探索
我一直认为，世界上最伟大的艺术家其实就是世界本身!当然包括人本身，所有被称为艺术家的人是因为他们有区别于其他人的一种表现欲和表现能力，他们用自己的思想、方法和审美将他们看到的万事万物的存在，以及对它们这种存在本质的理解和它们自身的精神表现了出来，并且让更多的人认知。那些表现准确，用他们的表现感动了更多的人，得到更多的人的认同的人就成为了艺术家，他们的作品就成了艺术，他们用来表现事物的方法就成了艺术手段。 这应该
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2012/08/21 11:14:44
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后传统时代的意笔精神 ——范扬作品解读
中国画尤其是山水画是需要特殊才情与修养的，自山水画有史以来即被历代文士所重，因为山水是沟通天地以及心性自我修养的首选途径。论及才情，这里不得不提及集书、文、画、鉴、禅于一身的董其昌，一位纵横古今有足够资本可以自负的艺术天才，着眼于构筑明未以来的绘画新权威、新秩序，他炮制了“南北宗论”。董其昌对于禅宗的研究以及他后来相遇的思想极端的大儒兼“狂禅”思想提倡者李贽，都成为其开创“南北宗论”不可或缺的因子。其实“顿悟”本为宗教革命的一个代码，却
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2012/08/21 10:55:01
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我之所想 我的追求
范扬的画，乍看极多黄宾虹的意思。但范扬似乎并未声称他私淑黄宾虹。 他自言直接董其昌。他的画中果然有一特征：不用苔点。了解山水画，了解山水画史的人，应该知道不作苔点而欲成其为山水画的殊为不易。而董其昌的山水画特征也正是线条为多，苔点极少：钱条为主，苔点其次。范扬循此再进一步，索性去苔点而以线条构成。他现在的山水画如果再加上苔点，就可能好像是黄宾老的仿作而缺失了他自己的“范家山色”。构成“范家山色”的那些线条，似乎已将苔点、墨
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2012/08/21 10:52:16
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情驰神纵，超逸优游－范扬画作解读
范扬出版有《中国当代名家画集·范扬》、《范扬画集》等。经他设计的《太湖》、《普陀秀色》等邮票由国家邮政总局正式发行。 不久前去泰山，先进岱庙，看汉柏嶙峋，虬枝横逸，直插向浩渺天宇。阳光正从繁枝密叶间瀑布一样泻落，雾气弥漫，远处山影绰约，重峦叠嶂浮现一种太极之气，嵯峨里添了几分杳然的禅境。微风吹来，树叶瑟瑟，恍惚间，我们和那些山影树形一起，随晨光浮动，融入了“色静深松里”的王维诗意。 眼前情景，忽然和记忆里范扬
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2012/08/21 10:50:27
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禅心道骨 天地真境 ——范扬、高译作品赏析
二十世纪八十年代以来，中国绘画艺术背后折射出来的“信仰精神”的分量逐渐受到评论家重视、并有上升为显性话语的趋势，但是对艺术家信仰动机的研究似乎仍然被狭隘地理解属于“美术创作”或“美学理论”范畴。范扬和高译正试图通过他们的创作提示观者：艺术还应当作为一种独特的“信仰心史”来看待——在美术和美学之上，“艺术的救度”与“灵魂的信仰”存在着紧密关联。 大体说来，中国水墨之道不外乎受到以下三种思想母题的折射，即：中正醇和的儒家思想、寂静幽峭的佛（禅）家思想、逍遥虚静的道家思想。范扬浸淫佛理，而高译性属道家。这种创作理念是对艺术家而言是血肉交融的质朴的本原宗教感，它不仅仅来自于后天教化...
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2012/08/21 10:47:14
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范扬：极度自信的背后
当今艺坛，很像个没有法规约束的“自由”市场。在这个市场上，只要有精力并且有“不耻”的精神，谁都可以将自己标榜甚至打造成一个“大家”甚至是“大师”。 因此，我们常常畏惧口气大的人。甚至那些文化或艺术上的自信者，我们也会满腹疑团地打量再三。 范扬，是当今画界数得着的自信者。每逢与人聊天谈艺，论及自己，总免不了夸赞自己几下，不仅要说“这个我也会”、“那个我也做得不错”，甚至还会将自己与前代先哲、巨匠并列论高下。 且看他的一段表白： “我要做的是历史性的画家，我从学画的那一天起，我就认定将来一定成为第一流的大画家。我从不东张西望左顾右盼，我...
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2012/08/21 10:45:35
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笔端自有元龙卧 写到烟云腾汇时 ————范扬先生艺术散论
范扬先生是我素所敬仰的海内中国画大家，其画作苍茫浑郁的艺术风格，曾一次次在我的心灵深处引起强烈的震撼。我感到，范扬先生的每一幅作品都跃动着朴茂、丰沛的艺术气象，每一笔都是一种将天地山川与心象串结起来的情感符号，在笔与墨会中，充分表达了他个人的情感和时代的艺术精神，在这一点上，他不愧为我们这个时代最优秀的艺术家之一。 范扬先生生长于江苏南通，南通范氏远溯宋代范仲淹，“先忧后乐”的高华精神数百年绵延，造就了“诗书继世长”的文化家风。特别是晚清范伯子，执一代诗坛牛耳，论家以为“肯堂先生（范伯子）卓然起江海之交，忧国愤时，发而为歌诗，震荡翕辟，沉郁悲壮，迹接李杜，平视坡谷，纵横七百...
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2012/08/21 10:44:11
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我看边平山及他的莲蓬
以前几乎不知边平山的鼎鼎大名。看边平山不叫看应叫读，画、字、文、观念四管齐下慢慢体味，在缓慢的体味中细读他的内心与内在的向度。在当前文人画画家中，说文人且又是画家，真是不易啊，当代能出几个？文、画俱佳的，朱新建是一个，边平山同样是一个。 朱新建的文平实有意趣，而边平山则由深奥而入玄。 边平山有段话是说大师的出现，他说到大师必须是能够达到十度的人。他所谓的度是从最基本的空间的度开始，进而递进到五度再慢慢地到达十度。他的说法很玄。但也很能对应未知的东西。我喜欢他对未知的说法，艺术是什么，就是艺术家去发现未知的东西，这发现就是先验地创造。比如一千个人里会有一个会画画...
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2012/08/21 10:42:27
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玄学与心学思潮的如来地 ——范扬先生艺术精神之我见
范扬先生的画，多为一自在世界。这个“自在世界”，包括画上世界，画内世界与画外世界。它们共同构成一种气场，令人怀古、放松。 范扬画上的世界，令人向往；无论是他画中静心参禅的红衣罗汉，还是泛舟江海的逸士，及其那些归隐山林而成为樵夫渔叟的高士，通过纷披的笔墨，范扬都能把他们画得令人观之如醍醐贯顶，如入万古冰湖，有无上清凉的美感。他的画，表现了一个有着文化生命活跃其中的境界，也表现了一种自由洒脱而又洞达豪迈的文化品格，所以，他的画上世界，似乎能够自为地呼吸，自在地伴随着我们的精神生活同步行走。 范扬的画的画内世界，如同有文化修养并有丰富人生阅历的人，其举手投足，其凝望...
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2012/08/21 10:41:13
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在思索中走向突破 ——喜读《中国国家画院范扬工作室师生六人作品集》
傅抱石昔年有作《丽人行》，徐悲鸿读后题辞云：“抱石先生近作愈恣肆奔放，浑茫浩瀚，造景益变化无极，人物尤文理密察，可谓炉火纯青者非耶？余尝作画中九友诗咏之云：‘门户荆关已尽摧，风云雷雨靖尘埃，问渠那得才如许，魄力都从大胆来！’”傅抱石融汇超乎一流之笔墨与放胆直取之魄力于一炉，赢得徐悲鸿高度赞赏，大师之间相知相重的深挚友情恰似傅雷之与黄宾虹，令人慨然兴叹。放眼当下国中画坛，“文人画”“新文人画”相继而起，画家者流可谓多矣夥矣，然则尚能承传徐傅二人浑厚劲健之笔墨衣钵者，又可谓寥寥矣。范扬先生以回归古典为依归，以超越前人为追寻，所作山水与人物笔厚墨沉、逸气可掬，一洗画坛污浊不堪之混沌气象，足可为...
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2012/08/21 10:39:42
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