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乘物游心:任建国“人物山水”画的“物我合一”之境
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“乡愁”的找寻与出走——何多苓和他的绘画
何多苓因“伤痕美术”在上世纪80年代初闻名全国。然而,“伤痕美术”并没有被系统和严谨地清理过,这也导致了许多对何多苓及其创作的不同理解。“伤痕美术”并不是一个铁板一块的概念,对于不同代表人物而言,其意义、内涵或许并不相同。何多苓早期的作品中的“伤痕”绝非《父亲》《为什么》《1968年X年X日·雪》《枫》等作品中表现出来的肉体和精神的现实伤害,甚至不是对历史记忆的简单反思。何多苓的“伤痕”并没有与社会现实发生直接关联,因此,我更愿意将何多苓的“伤痕”理解为一种形而上的“伤痕”、一种与生俱来的哀伤、一种无缘无故的忧愁。恰如艺术家自己所言:“我的早期作品你可以把它理解为伤痕。但你可以把伤痕看作...
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2012/07/05 09:07:40
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何多苓:从不主流也从未消失的旁观者
综述 内容提要:“我觉得他们对于政治的关注程度已经超越我的底线了。我从来都不会画那些东西。” 何多苓:从不主流也从未消失的旁观者 本刊记者/杨时旸 “我觉得他们对于政治的关注程度已经超越我的底线了。我从来都不会画那些东西。” 初春的798一扫冬日的冷清,又重新成为时尚男女拍摄山寨写真照的取景基地。画家何多苓就站在一家小画廊的院子里,默默看着一群端着单反、摆出各种怪异姿势的年轻人蹦蹦跳跳地消失在街角。 ...
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2012/07/05 09:04:38
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画家何多苓:一种高明的若即若离
何多苓的作品某种程度上是他周围小圈子的集体精神肖像。从一开始,他的作品就带有强烈的“文学性”。 何多苓说一口挺标准的普通话,还带些微后鼻音和儿化音,在这个年龄的川人中少有。可一旦说起川话,语调就变得既放松又灵敏。语言的转换本质上是思维和身份的转换,一个艺术场中的何多苓和一个偏居成都的何多苓,在清晰的逻辑中有着模糊的一致性。他似乎一直都不在潮流中,但也从未缺席。最显著的例子有关“伤痕美术”,何多苓说自
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2012/07/05 09:03:29
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再问何多苓
范迪安:另外一个还是要把何多苓放在整个中国艺术的当代性,有时候不见得用中国当代艺术这个词来界定,而是把他放在中国艺术的当代进程中来看看有什么学术价值,可以引起我们今天对于视觉文化、视觉艺术深入的思考。因为到了二十一世纪的今天整个中国艺术应该说生态已经初步形成,艺术样式、艺术的表现方式也完全多元多样,但是这里面难免在这样一种普遍的纷繁的过程中、纷繁的状态下又好像大家觉得没有什么,就是中国文化、中国视觉艺术一种本质性的东西,尽管我们知道在今天当谈论到本质的时候会有一种威胁,因为本质主义永远是我们要警惕的一个东西。 在这样的情况下如何展开这个话题是我跟江河,包...
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2012/07/05 09:02:03
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中国大变革时代的知识分子艺术家何多苓
中国艺术在过去三十年里呈现出波澜起伏的景象,不同艺术观念和风格样式构成了纷繁的景观,这对应了处在的剧烈变革中的中国现实,也为建立起中国艺术与中国社会的关联提供了充分的视角,然而,复杂的艺术现象也为把握中国当代艺术的文化属性造成了困难,尤其给认识中国当代艺术家的创造性价值造成了许多迷惑,在肯定中国当代艺术的创造性价值时,尤其需要对一批有代表性的艺术家做清晰的观察,从而辨识他们在当代艺术整体历程中的个人道路,在这里介绍的何多苓就是一个典型的个案。 1948年出生于中国西南四川的何多苓,像所有成长于那个时代的艺术家一样,一方面怀有对艺术的理想,沉迷于用绘画表达...
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2012/07/05 09:00:35
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易英:何多苓艺术生命的河流
一件艺术作品的社会意义往往不是由作品自身决定的,何多苓的《春风已经苏醒》产生重大的社会影响,也是他所料不及的,因为他不是想表现社会,更没想针对性地表现社会的重大主题。但是,不管从大环境还是从小环境来看,人们都会认为何多苓是追求政治性的主题。这幅画确实也适合了当时的政治要求。此时的中国正处于改革开放的起点,经济改革从农村开始,1979年实行联产承包责任制,在很短的时间内,农村的面貌发生根本变化,农民从贫困走向温饱,农民看到了希望与未来。在
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2012/07/05 08:59:48
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何多苓:忧伤孤独的隐者
1、灰 要探究一个艺术家的缘起和生成,地理因素是不能缺席的。在中国当代艺术史文化史上,何多苓这个显赫但低调的名字跟成都这个城市之间,究竟是怎样的一种关系?何多苓,自然是成都的一张名片,但成都对于何多苓来说是什么呢?故乡?是的。定居地?是的。创作和生活的基地?是的。还有什么? 为了写这篇文章,我对何多苓说要采访他。我以为我会问他很多问题,关于他与成都这个城市,应该有很多问题可以问的。我问他,成都对你来说意味着什么?他说,咦,这个嘛,一下子说不清楚呢。我说,打个比方嘛。他想了想,说,避风港吧,就是避风港。 ...
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2012/07/05 08:58:35
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赵力:谈何多苓作品的投资与收藏
1977年何多苓进入四川美术学院油画专业学习,是文革后成长起来的年轻艺术家中的代表人物。1980年他的毕业创作《春风已经苏醒》让他声名鹊起,这件作品也被认为是“伤痕美术”的代表作品之一,画面上集中描绘单个的人,用背景、环境渲染情绪和气氛;精微的细节描绘服从于画面的整体效果;形与色并重,善于用柔和的中间色调,这些特征成为了何多苓早期风格的主要特征。这件作品参加了1982年在法国巴黎卢浮宫的“法国春季沙龙展”,1981年它被中国美术馆以55
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2012/07/05 08:56:43
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江南一竹 金陵尹石——访著名画家尹石
历史是遥远的记忆吗?然而它与我们又如此贴近。笔者在此不是广义地叙述历史,而是从著名的画家尹石画竹说起。 当你看到尹石先生所画的浩瀚竹海或几枝青翠的竹子,你仿佛可以看到晋代高雅而狂放的“竹林七贤”在丰茂的竹园里雅集:他们或饮酒长啸或弹琴吟诗或指点江山的动人情景,使你甚至依稀见到那终日不能离开竹林的大书法家王徽之和爱竹胜过食肉的苏东坡。当我们看到尹石丰富生动的以竹为题材的画作时,你似乎触摸到了中国古代知识分
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2012/07/04 08:39:38
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起舞弄清影 枝叶总关情——尹石画竹艺术特色略论
尹石,現爲江蘇省美術家協會秘書長,中國美術家協會理事,國家一級美術師,南京印社理事。 尹石先生于1953年生于洪泽湖畔,早年学艺于扬州,后转学金陵。在江苏省美术家协会工作、创作十余年,在以中国画为主的诸方面艺术上都取得了令人关注的成果。他不仅聪明,而且刻苦。他对传统文化所下的功夫,要比一般同年龄段的画家深入得多。他自幼酷爱书画艺术及古典文学,画法曾师扬州名家王板哉,后追溯文同、八大、石涛、“扬州八怪”,
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2012/07/04 08:38:17
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