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艺术评论
中国有抽象主义艺术吗? (作者:高明潞)
抽象主义(abstraction)是西方现代主义的产物 没有西方现代主义就没有抽象主义,抽象主义是西方现代主义的产物。曾经有人说,抽象就是从具象中抽取出来的简化了的形象。于是,有人就进一步论断,“抽象在中国古已有之”。于是,更有好事者把仰韶彩陶上的纹饰推演为从具象进化到抽象的过程。据说,仰韶彩陶的鱼纹经历了从具象的鱼向抽象的鱼纹演变的过程。然而,考古证明彩陶上“写实”的鱼纹和“抽象”的鱼纹往往在同一个时期甚至同一个地方同时存在。 从而推翻了这种进化说的论断。 所以,“抽象...
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2009/12/14 11:02:38
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纯化语言的“公案”与孟禄丁的绘画 (作者:高明潞)
1985年,孟禄丁和张群共同创作了《在新时代—亚当夏娃的启示》,并参加了《国际青年年美术展览》,产生了很大的争议。其实,《在新时代》并非以其新语言打动人,因为它基本还是借鉴了超现实主义绘画的样式,它的冲击力主要来自它的图像学意义。画面中的青年男女、苹果、故宫大门和背景的敦煌山崖构成了冲破禁忌的语义和主题,表现了新一代人寻求自由的进取精神,所以被视为八十年代“理性绘画”的代表作之一。但是,孟禄丁并没有延续这种“说理”的艺术创作,或许因为《新时代》还只是素朴幼稚地表达了一个青年学生要说的话。之后,孟禄丁很快走向了表现主义和抽象绘画...
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2009/12/14 11:01:23
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我的批评观(作者:高明潞)
从80年代介入艺术批评开始,我就试图通过批评揭示当代美术现象的本质,并把美术现象放入到正在发生的文化历史系统中去,作为一个整体现象去考察。这雄心或者野心似乎太大了,早期的《’85美术运动》等文这一特点很明显。 我的当代艺术批评的一个重要视角是历史主义,我总是注意当代在全部历史发展中的位置,没有历史视角,就无从对当下的“特殊性”“当代性”进行定位和判断。 没有历史即没有当代,反之没有当代亦没有历史。我的另一个视角是价值判断。我不喜欢写散文式的自娱型的批评,那太过于个人化,我不愿使批评完全进入文...
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2009/12/14 11:00:43
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一个创时代的终结------兼第六届全国美展(作者:高明潞)
一种艺术潮流,一个时代风尚往往不是在人们只是理性或只是感情上加以抵制方能结束,其终结必须是情理并汇的水到渠成。 第六届美展已经过去一年了,然而人们仍然对它耿耿于怀。这是一种伤感的情绪,无论老、中、青画家都将它作为一种历史的遗迹和一个陈旧的创作模式去看待了。而1985年的美术创作也有一种理性的与六届美展背道而驰的趋向,在画家中似乎有“凡是六届美展拥护的我们就反对”这样一种逆反心理存在。 这绝不是个人得失的愤懑,也非人事纠葛的宿怨,这是对前一个创作时代中我们那些陈旧封闭的艺术观念在情与理上的反叛,这种观念又在六届美展中达到了极致。可以...
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2009/12/14 11:00:22
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85美术运动(作者:高明潞)
(一)缘起 人类的文化史是人不断自我解放的历程。人只有在创造文化的活动中才成为真正意义上的人,也只有在文化活动中,人才能获得真正的自由。而这种文化创造活动的阶段延续性则体现为不断递变的文化运动。1985年,在中国大地上发生了一场自“五四新文化运动”以来的又一次文化变革运动。 画坛上也兴起了一场美术运动,它几乎包容了该年文化运动的基本特征和主要问题,它是该年中西文化碰撞现象的组成部分。 大凡运动,总有其一定的针对性和指向性。“’85美术运动”的针对性则是面对开放后的西方文化的再次冲...
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2009/12/14 10:59:16
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邱志杰:杜尚,博伊斯,黄永砯,一条仿生学线索
从开玩笑者杜尚,我们很难到达博伊斯那里,但是从正是从第二个杜尚,也就是超现实主义者的杜尚,我找到一条道路。从杜尚连到博伊斯,连到黄永平。向上,则连到达芬奇。 这里我要突出的是仿生学。 贡布里希在《理想与偶像》中曾经有点讽刺性地提到过,巴黎画家在听了一场矿物学的讲座之后,整个巴黎的艺术界都在谈论“晶体化”。在《艺术的故事》中,最后一章谈到试验性绘画,贡布里希指出,这一代画家是要“画其所知”,而不是“画其所见”。贡认为达芬奇时代的画家是追求画其所见的。其实,达芬奇也是典型的画其所知。甚至就是用绘画来求知...
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2009/12/14 10:59:14
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西方的两种分裂的“现代性”和 中国的“整一现代性”
80年代我们有个口头语,那时大家都爱说,“短短的几年之内,我们把西方100年的艺术的发展走了一遍”。但是以后仔细一想,其实也不尽然。因为我们或者有意或者无意地选取着西方某些流派的“方法论”,并忽视另一些。实际上我们这些年受的影响最大的应该是达达、超现实主义,还有后来的波普,当然其他的也对中国有影响,比如,后印象派、照相写实等,但是远不如前三者。所以,我们是从哪个角度去理解西方现代艺术是一回事,而实际上西方现代艺术究竟是怎样发展过来的又是另一回事。在美国的理论清理和在国内的亲身感受使我感到,我们对现代(包括后现代)的理解是非常笼统的和平面化...
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2009/12/14 10:57:49
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《另类现代另类方法》-第一章:现代意识与中国当代艺术方法论的建立(作者:高明潞)
中国的当代艺术需要建立起一种方法论的意识。这不光是这对艺术家而言,要有创作的方法论,对批评和理论以及策划,也都需要一种方法论。或许,中国的当代艺术已经形成了一种方法论体系,但是至少我们还没有清理出,阐释清楚。但我是从悲观的角度看待这一问题的。就象我看到我们生产了那么多的物美价廉的汽车,却没有我们自己的国际品牌一样。有人会问,为什么非得要品牌呢?这不是很好吗,把人家的拿来即用,用了就卖,卖了就致富,很符合中国国情。但是我不相信,中国目前的这种反原创性的实用主义实践能把中国塑造为超级强国。在我看来,品牌其实不是一种物质标签,它是某种精神理想的象征和趣味品质的标志。它是一种超物质的东西,...
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2009/12/14 10:57:23
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《另类现代另类方法》-第二章:现代物质乌托邦在中国当代建筑方法论中的意义(作者:高明潞)
第一节、建筑在中国已经成为中国当代文化的最重要的显学之一 近20年来中国建筑的发展不仅在中国建筑史上,即便是在国际建筑史上也是绝无仅有的。据统计,中国过去20年的建筑总合相当于中国过去1000年的建筑总量。目前全世界三分之二的水泥和脚手架在中国。这种量的统计数字其实并不是最重要的,重要的是建筑在中国已经成为中国当代文化的最重要的显学之一。这是因为,从来没有在任何时候,建筑在中国显得如此重要。在今天的中国,建筑的意义已经远远超越了作为居住和工作的物质空间的功能性,也超越了作为一种艺术形式的建筑概念本身,它在20世纪末和21世纪初,已经成为中国从一个农业社会向...
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2009/12/14 10:56:15
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《另类现代另类方法》-第三章:中国当代水墨的危机是缺乏方法论(作者:高明潞)
中国当代水墨画界存在着两个迷信﹐一是过于相信笔墨或笔墨的表现力﹐另一是自以为是地相信一些画面形象的意义﹐如混沌意象的宇宙感﹐方与圆的阴阳哲学﹐或者矫柔造作变形后得到的所谓的深刻性﹐等等。当代中国画太缺乏观念和方法论上的突破。八十年代﹐以谷文达为代表的‘宇宙流’水墨画将传统积墨法与西方现代派绘画(特别是超现实主义相结合﹐创造了一种新风格﹐但本质上它是破坏性的﹐而非建树性的﹐因为它本质上仍未脱离徐渭八大的传统。八十年代中期﹐江苏兴起的新文人画也是一种对传统文人画优雅意境的破坏﹐但本身也并未建树任何东西。原因即在于它们在艺术方法上没有突破﹐只是在笔墨和人物﹑山川的...
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2009/12/14 10:55:46
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